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日本文化的源与流――江天评柴春泽访日日记之十四

国际交流　　加入时间：2008-6-28 8:10:17　　本站原创　　点击：1098

日本文化的源与流――江天评柴春泽访日日记之十四
　　　　　
　　日本文化源于中国，这是不争的事实．历经两千多年，日本国土上仍然保留着与中
华传统文明有关的大量文化古迹．柴春泽随团访日时曾经参观唐招提寺。我国唐代高僧
鉴真，受日本邀请东渡传教，历经海难＼双眼失明多种磨难，终于公元753年第六次东渡
日本成功。于759年建造了唐招提寺。历史上，日本深受中国儒家文化及佛教文化的熏陶
和影响，也有来自多元化的西方的思想，当然日本历史悠久的传统特点也是少不了的。
大和民族是善于学习和创新的民族，善于＂师夷之长以制夷＂，古代学中国，近代学西方，
练就了十八般武艺，回过头来跟老师叫板，处处占上风头．这种恩将仇报的行为惹火烧身，
终于以大败告终．不过，这并不影响日本的文化传承和发扬光大．例如日本的茶道．花道．
柔道．剑道．相扑．歌舞伎自成体系，别具一格．下面分门别类予以介绍：
"茶道是日本民族特有的文化艺术之一，在世界上享有盛誉。
   茶道，顾名思义，是品茶之道。日本的茶道是以品茶为手段进行社交，同时陶冶人的情
操。茶道使用的是一种粉状的绿茶，称为抹茶。品茶时，敬客人以清香可口的抹茶、香甜
可口的点心，待客人以训练有素的礼节。使客人在宁静的气氛下欣赏绘画、工艺品或茶具。
日本的饮茶，是从中国唐代传去的。据史书记载，公元805年，日本的最澄禅师在中国留学
时带回茶籽，种于近江国台麓（现滋贺县），是日本种茶之始。
茶道的流派很多，最大的流派是千利休嫡传的"三千家"。千利休原是商人，后致力于茶
道的改革和普及工作，被称为"千家流茶道的开祖"。今天茶道的三千家是指"表千家"、"里
千家"和"武者小路千家"。
花道，顾名思义，就是插花艺术。日本的花道始于十五世纪。花道有多种流派，而每一种
流派都有自己的哲学思想。而且，他们所遵循的艺术准则以及这些准则所蕴含的人生观、
自然观和宇宙观基本上是一致的，特别强调"事理一体"。因此，尽管日本的插花艺术千姿百
态，但象征天、地、人的三条线是最基本的格局。在插花的造型上，"天"线是主线，它是整
组花卉的基础，必须相当牢固。"人"线是象征人的枝干，高度大约为主线的三分之二，并和
主线向同一方向倾斜。"地"线象征土地，是最短的一条线，长度约为人线的三分之二，在造
型上，人们可以根据自己的喜爱和需要增添各种绿叶草茎。但是，天、地、人"三才一致"的
原则不容改变。
    柔道起源于古代的武术，可追溯到"柔术"，将起命名为"柔道"。明治时代，东京大学的
学生嘉纳治五郎对柔术很感兴趣，学习了多种流派，1882年开设了讲道馆，努力研究和指导
柔术。"柔道"是最有效地使用身心力量之道，可以通过攻防训练磨练身体和精神。
   1951年国际柔道联盟成立，日本于1952年加入。从1964年的东京奥运会起成为奥运会比赛
项目。
   其比赛方法是：根据讲道馆柔道的规定，参赛者必须穿柔道服。比赛场地为14.55米见方，
中央设9.1米见方的内场，双方在场内互相揪住竞技。柔道有摔技、擒拿技、拳打脚踢三种技
巧。但贴身技是冲、打、踢对方要害部位的方法，在一般训练和比赛时不采用这种方法。
   水平的高低用"段"和"级"表示，最高为10级，最低为初级，段以下为级，共分五级，1级最
高。段和级以腰带的颜色区分，10级、9级为红色，8-6级为红白色，5-初级为黑色，1-3级为茶
色，4-初学者为白色。
   剑道是由日本传统剑术发展起来的，剑术原为武士掌握格斗技术的训练手段。进入20世纪后，
该称为剑道，变成格斗技术型的体育项目。现在除了被用做中学、高中教育课程外，各地还有许
多训练场所。1970年国际剑道联盟成立，剑道开始被承认为世界性体育项目。剑道在战后一直衰
落，但现在开始复兴。
   相扑是日本的国技，不仅在国内深受人们喜爱，近年在国外也颇受外国人欢迎。相扑起源于
远古的神话时代，《古事记》和《日本书纪》上均有关于相扑的记载。开始主要是预卜丰收的祭
神相扑，江户时代出现了职业力士。1909年建立国技馆。1925年成立了财团法人大日本相扑协会。
从1958年起实行"1年6赛（每赛15天）制"；1965年起改为"门派循环赛制"。1985年新国技馆建成。
其比赛方法是：两名力士在直径4.55米的圆形摔跤台上竞技。力士只系兜档布上场。在决赛前的
限定时间（4分钟）内依照古制，两脚用力交替踏地，然后向场上撒盐，意为洁净。战后有名的力
士有千代之山、镜里、吉叶山、枥锦、若乃花等相扑的技术职称称为"横纲"（是相扑力士中的最
高位即一级力士）。相扑竞技有70招，实际上拉技、推技、冲技占总数的一半。15天的成绩决定
力士地位的升降。获得最高位"横纲"的至今不到60人。
    歌舞伎是从十七世纪发展起来的一种戏剧。它主要是靠演员所具有的魅力，特别是旦角演员
所具有的独特魅力来吸引观众。为了配合演出，需要有充满戏剧性的场景和丰富多彩的道具，特
别是需要复杂的舞台布景，其中包括一条花道，以便使表演更接近群众。女歌舞伎是被禁止的，
旦角只能由男演员扮演。当今受观众欢迎的年轻花旦叫坂冬玉三郎，他在海外演出中也获得了很
大成功。歌舞伎深受日本人的喜爱。东京银座的歌舞伎座、京都四条街的南座，经常是观众满座。"
   "从深层次讲，国人对日本在文化上无法摆脱以文化源头自居的心态。对西方文化，作为完全
的他者，还可以认真研究，或承认其优越处，乃至"拿来"。而对日本，则总是于心不甘，看不到
它早已"变异"成为另一品种，而念念不忘日本文化源于中国。日本人其实也不否认与中国的文化
传承。
   上世纪80年代中期，某人随团访问日本，参观位于四国的一家造纸厂。首先被引进一间关于日
本造纸历史的展览室，图文、实物并茂，从中国蔡伦发明造纸术开始，详细展示造纸术在中国的
进步过程和达到的精致程度，其中有极为精美的宣纸。再说明每一种工艺何时、如何传入日本，
然后日本如何在这基础上逐步改进，出现一代一代的新品种，后期就包括向欧洲引进的技术。以
后各陈列室是日本自制的各种新品种，按顺序一间间走过去，直到最后眼前一亮，到了一间高大
的厅堂，从天花板到地板如幔帐般泻下无数耀眼的白条，像布又像绸，蔚为壮观，令人惊叹。主
人介绍说这是一种最新的特种纸，比任何金属轻薄而坚韧过之，可用于宇航工业。现在又已过去
20年，不知又研制出了什么新品种。这就是日本，它从不讳言早期中国的影响，同样也不讳言中
期向西方学习。重要的是自己现在创造的成绩。提起日本人的特点，好像不以心胸宽阔见长，但
是至少这种不耻向任何人学习的心态，难道对我"泱泱大国"没有启发？"
　［　写此文参考摘录链接了互联网发表的有关文章已用引文标出，特此说明．］
２００８．１月９日．

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